Οι διαφωνίες τα τελευταία χρόνια ανάμεσα στα μέλη της Ιεράς Συνόδου για μια σειρά από ζητήματα αποτέλεσαν πεδίο αντιπαραθέσεων κατά τη διάρκεια του προεκλογικού για τις αρχιεπισκοπικές εκλογές. Μήνες πριν τον θάνατο του μακαριστού Αρχιεπισκόπου Χρυσοστόμου Β', δημοσιεύματα ασχολήθηκαν εκτενώς με την ιδεολογική κατεύθυνση των ενδιαφερομένων για τον Αρχιεπισκοπικό θώκο, ωστόσο το θέμα που πραγματικά ξεχώρισε ήταν η εκκλησιαστική πτυχή του ουκρανικού μετά τη ρωσική εισβολή.
Ο μακαριστός Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος, κινήθηκε σε πλήρη ευθυγράμμιση με το Οικουμενικό Πατριαρχείο στο θέμα αυτό, αναγνωρίζοντας το ουκρανικό αυτοκέφαλο, ζήτημα που χώρισε την Ιερά Σύνοδο στα δύο. Ταμασού Ησαΐας και Λεμεσού Αθανάσιος βρέθηκαν μέχρι και πρόσφατα στο στόχαστρο ως φιλορώσοι Αρχιερείς, λόγω της στάσης που τήρησαν όταν ο Χρυσόστομος Β' αναγνώρισε ερήμην της Συνόδου τον Μητροπολίτη Κιέβου Επιφάνιο, με την Ιερά Σύνοδο σε δεύτερο χρόνο να υποστηρίζει την απόφαση αυτό με 10 ψήφους υπέρ και επτά εναντίον.
Κάτι το οποίο τάραξε τα νερά στις σχέσεις όχι μόνο του Αρχιεπισκόπου Χρυσοστόμου Β’ με κάποιους Ιεράρχες αλλά και τις σχέσεις μεταξύ ιεραρχών, αποτέλεσε το ουκρανικό ζήτημα, του οποίου οι προεκτάσεις φτάνουν μέχρι τις μέρες μας και επηρέασαν ακόμη και την προεκλογική εκστρατεία, με κάποιους να κατηγορούν τους υποψηφίους για τον θρόνο Ταμασού Ησαΐα και Λεμεσού Αθανάσιο ως φιλορώσους. Οι Μητροπολίτες Λεμεσού Αθανάσιος, Μόρφου Νεόφυτος, Κύκκου Νικηφόρος, Ταμασού Ησαΐας, και οι Επίσκοποι Αμαθούντος Νικόλαος και Λήδρας Επιφάνιος, οι οποίοι διαφώνησαν με την απόφαση της πλειοψηφίας της Ιεράς Συνόδου, αρνούνταν να συλλειτουργήσουν με τον Αρχιεπίσκοπο, κάτι το οποίο έπραξε σχετικά πρόσφατα ο Λεμεσού Αθανάσιος.
Εν τέλει κατά τη διάρκεια της προεκλογικής εκστρατείας σε συνεντεύξεις που έδωσαν και αντιλαμβανόμενοι το κόστος που η στάση τους είχε στο εν λόγω θέμα, τόσο ο Ταμασού Ησαΐας όσο και ο Λεμεσού Αθανάσιος έκαναν στροφή. Συγκεκριμένα ο Ταμασού Ησαΐας ανέφερε πως η επίσκεψη του στο πλαίσιο ανθρωπιστικής βοήθειας ήταν ικανή να αλλάξει την άποψη του για το εν λόγω θέμα λέγοντας πως δεν μπορούσε να δικαιολογήσει ούτε θεολογικά επιθέσεις σε βάρος Ορθόδοξων Χριστιανών. Επισκέφθηκε μάλιστα τον Οικουμενικό Πατριάρχη λέγοντας πως διαπίστωσε τρομερή συναντίληψη σε όλα τα θέματα. Ο Λεμεσού Αθανάσιος από την άλλη σε κάποια στιγμή είχε αναφέρει πως αν εκλεγεί Αρχιεπίσκοπος θα ξανανοίξει το θέμα της στάσης της κυπριακής εκκλησίας όσον αφορά το ουκρανικό αυτοκέφαλο, δήλωση που στην πορεία αναίρεσε λέγοντας πως η Ιερά Σύνοδος έλαβε τις αποφάσεις της και δεν θα τις αλλάξει.
Πάφου Γεώργιος και Αμμοχώστου Βασίλειος, ήταν οι δύο υποψήφιοι που ήταν πιο κοντά στις θέσεις του Χρυσοστόμου Β' όσον αφορά την πολιτική της εκκλησίας, υποστηρίζοντας πως θα πρέπει η εκκλησία να συνεχίσει να έχει την οικονομική δυνατότητα για να κάνει έργο σε θέματα όπως η στήριξη των φοιτητών, των φτωχών κτλ. Τάσσονται επίσης υπέρ της διατήρησης ισχυρών δεσμών με το Οικουμενικό Πατριαρχείο. Ο Πάφου Γεώργιος έχει επίσης έντονη άποψη πως όσο το κυπριακό πρόβλημα παραμένει άλυτο, τότε η εκκλησία θα πρέπει να έχει άποψη σε αυτό το ζήτημα, με τον Αμμοχώστου Βασίλειο και τους υπόλοιπους να εμφανίζονται πιο μετριοπαθείς.
Στη συνέχεια μια δήλωση του Μητροπολίτη Ταμασού περί σήψης και διαφθοράς στην κυπριακή εκκλησία καθώς επίσης και περί έλλειψης περιβαλλοντικής ευαισθησίας, ξεσήκωσε αντιδράσεις. Οι Μητροπολίτες Πάφου και Αμμοχώστου χαρακτήρισαν ανυπόστατες αυτές τις δηλώσεις. Μάλιστα ο Πάφου Γεώργιος διερωτήθηκε κατά πόσο οι ξενόφερτοι ναοί και οι υποδομές που δημιουργήθηκαν στην Μητρόπολη Ταμασού συνάδουν με την παράδοση της εκκλησίας της Κύπρου.
Στο κάδρο μπαίνει και ο Μητροπολίτης Μόρφου Νεόφυτος με αμφιλεγόμενες απόψεις για το θέμα των εμβολιασμών και αυτού που αποκαλεί "νέα τάξη πραγμάτων", δηλώνει "αντι-δυτικός" και αρνήθηκε να παραχωρήσει συνεντεύξεις σε κυπριακά ΜΜΕ εξαιτίας όπως είπε της στάσης που τήρησαν κατά τη διάρκεια της πανδημίας απέναντι του.
